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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 2349靈的操練 第五章 我們重生的靈為我們的人位，我們的魂為其器官, 憑著作我們人位的靈活着 是 我們的魂不該再有權利或地位，因為魂不再是我們的生命、所是和人 位。魂只是一個器官。因此，我們應當不憑着魂，乃憑着靈而活。我 們應當不照着魂來愛，而是照着靈。從前，魂是我們的人位；但今 天，我們的人位乃是那有基督內住之重生的靈。有時我們的魂要求我 們去恨某一個人，但我們應該告訴它：‘安靜吧！你沒有權利這麼 說。當我需要使用你這器官去恨某件事物時，我會告訴你。你只是我 的器官。現今，我的所是、人位和生命乃是由基督所內住之重生的 靈。’當我們活在魂中，我們就是活在己裡，並牽連着撒但、罪和肉 體；但當我們否認魂，對它說它在我們裡面不再有權利或立場，我們 就蒙拯救脫離撒但、罪、肉體和己。當我們學習在靈中生活、行動並 作事，我們就蒙拯救，脫離許多消極的事物。, 魂在肉體的影響之下被破壞成為己 是 馬太十六章二十一至二十六節說明撒但在人魂裡的地位。這段經文 說，‘從那時候，耶穌才指示祂的門徒，祂必須往耶路撒冷去，受長 老、祭司長和經學家許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就拉祂 到一邊，責勸祂說，主阿，神眷憐你，這事絶不會臨到你。祂卻轉過 來，對彼得說，撒但，退我後面去吧！你是絆跌我的，因為你不思念 神的事，只思念人的事。於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當 否認己，背起他的十字架，並跟從我。因為凡要救自己魂生命的，必 喪失魂生命；凡為我喪失自己魂生命的，必得着魂生命。人若賺得全 世界，卻賠上自己的魂生命，有什麼益處？人還能拿什麼換自己的魂 生命？’, 身體因墮落受破壞而成為肉體 是 在人墮落時，撒但作為罪，藉著人吃了善惡知識樹的果子而進到人的 身體裡。（創三1～6。）羅馬七章十七節說，‘其實，不是我行出來 的，乃是住在我裡面的罪行出來的。’照着本節，以及八節、十一節 和二十節，罪住在我們裡面，也在我們裡面發動。而照着六章十二節 和十四節，罪也在我們必死的身體裡作王，並且作主轄管我們。這些 經節都指明，罪是一個人位，就是撒但同其邪惡性情的具體化身。在 新約中，撒但被稱作‘那惡者’。（太十三19，38，約十七15，約壹 二13～14，五18～19。）在希臘文裡，這辭可直譯為‘那惡’（the evil）。罪與那惡就是撒但自己。, 2349靈的操練 第五章 我們重生的靈為我們的人位，我們的魂為其器官 包括 靈因着墮落而發死，但仍蒙保守未被撒但侵入, 我們由基督所內住之重生的靈，成為我們的新人位 是 然而，現在這裡有一個問題：在我們重生之前，我們只是一個在魂裡 的人；但現在我們有兩個人－一個在魂裡，另一個在靈裡。頭一個是 屬魂的人，舊人，外面的人；另一個是屬靈的人，新人，裡面的人。 林前二章十四至十五節說，‘然而屬魂的人不領受神的靈的事，因他 以這些事為愚拙，並且他不能明白，因為這些事是憑靈看透的。惟有 屬靈的人看透萬事，卻沒有一人看透他。’在這兩節中，我們看見屬 魂的人與屬靈的人。我們必須清楚明白，屬魂的人不能明白或領受神 的事，但屬靈的人卻能看透。林後四章十六節說，‘所以我們不喪 膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裡面的人卻日日在更 新。’在這一節裡，我們看見外面的人和裡面的人。外面的人乃是在 魂裡的人，裡面的人乃是在靈裡的人。以弗所三章十六節也說到裡面 的人：‘願祂照着祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加 強到裡面的人裡。’, 我們由基督所內住之重生的靈，成為我們的新人位 是 人以魂為其人位，有身體作為外在器官，也有靈作為內在器官。身體 為撒但（就是罪）所接管並破壞而成了肉體；魂與撒但調和而成了 己；並且靈也發死。撒但、罪、肉體、己和死都是墮落之人身上真實 的光景。然而，當我們相信主耶穌作我們的救主，並相信祂為著我們 的死，我們就蒙赦免，稱義，並與神和好。我們與神中間一切的問題 都解決了。這時，主耶穌作為生命進入我們發死的靈裡，我們的靈就 被點活，死就被吞滅。現今在我們的靈裡有另一個生命，不是‘樸宿 克’（psuche），屬魂的生命；而是‘奏厄’（zoe），神聖的生命。 （羅八10。）如此，我們不僅被點活，更得了重生。我們成了一個新 人，一個新的所是，不是在魂裡，而是在靈裡。（約三6。）, 墮落之人的人位乃是魂 是 墮落之人的人位乃是魂，魂有外面和裡面的器官。由地上的塵土所塑 造的身體為其外面的器官，接觸物質的世界；由屬靈的生命之氣而成 的靈是其裡面的器官，接觸屬靈範圍裡的主。我們不應該認為，天然 人的人位是他的體或他的靈。體和靈只是器官，魂才是人位。因為魂 是人的所是、人位，在魂裡有人的己和個格。同樣的，每個所是裡都 有一個生命。天然人的生命既不是在他的身體裡，也不是在他的靈 裡。人的生命乃是在魂裡。, 魂的功用被更新，併為我們的靈所使用 是 魂的生命與魂的功用是不同的。原來，我們的魂是我們的人位，而我 們的靈是器官。現在有了一個極重大的改變－我們的靈成了我們的人 位，我們的魂為其器官。魂的生命、性情與己，都已經被釘死，但魂 的功用並沒有。魂思考、愛好、定意的功用仍被保留，好得着更新。 這就是為什麼羅馬十二章二節告訴我們，要藉著心思的更新而變化。 當心思被更新時，情感和意志也隨着被更新。, 魂在肉體的影響之下被破壞成為己 是 再者，當人（其所是，也就是魂）受到肉體的影響和支配，人的魂也 受到破壞。就如身體成了肉體，魂也成了‘己’。因為魂受肉體的支 配並受肉體的影響，魂的人位也就變得自我中心，這就是己。撒但取 得我們的身體作基地，為要入侵我們的魂。罪是在我們的身體裡，而 這敗壞了的身體成了肉體，並且魂也被破壞，受影響，被擄而變成 己。所有這些項目－撒但、罪、肉體和己－都是負面的。, 2349靈的操練 第五章 我們重生的靈為我們的人位，我們的魂為其器官 包括 身體因墮落受破壞而成為肉體, 2349靈的操練 第五章 我們重生的靈為我們的人位，我們的魂為其器官 包括 憑著作我們人位的靈活着, 魂的功用被更新，併為我們的靈所使用 是 一個器官沒有活着或作決定的權利或立場，但一個人位卻有各樣權利 和立場。今天，我們必須不憑着魂活着，而是憑着靈為我們的人位， 以魂為其器官而活。我們的魂應當僅僅作我們靈（就是我們的人位） 的器官。我們不應該讓我們的魂在我們裡面有立場和權利。如果我們 的魂決定要去某地，我們應該告訴魂：‘不要向我建議任何事，你沒 有權利。對我而言，你只是個器官。當我想去那裡時，我會告訴你， 並且你必須與我同去，作我的器官。’我們的靈作為我們的人位，有 權利和立場來計劃事情；我們的魂則不然。我們不應當以我們的魂為 我們的生命、人位或所是。反之，我們必須領悟，魂僅是一個器官， 是為著那作我們人位的靈。, 前言 是 在聖經中，‘魂’（soul）這個字可以被領會成幾種意思。第一，人本 身就是一個魂。創世記二章七節說，‘耶和華神用地上的塵土塑造 人，將生命之氣吹在他鼻孔裡，人就成了活的魂。’神用地上的塵土 為人塑造身體，但神吹入人身體裡的生命之氣，成了人的靈，人裡面 的靈。（伯三二8，箴二十27。）結果，人就成了活的魂。林前十五章 四十五節上半說到：‘經上也是這樣記着：“首先的人亞當成了活的 魂；”’並且申命記十章二十二節在論到雅各家的七十人時說，‘你 的列祖七十人〔直譯，魂〕下埃及。’（參創四六27，出一5。）這些 經節都告訴我們，人本身就是一個魂。此外，在聖經中，‘魂’也指 人屬魂的部分，又指人魂的功用。, 撒但、肉體、魂生命、己和舊人都已被釘死 是 我們從前是屬魂的人，並且我們只能憑着這人的生命而活，因為我們 還沒有另一個生命。然而，基督已經進入我們裡面，作了我們的生 命，重生了我們，並使我們成為新人。既然我們有了另一個人位和另 一個生命，我們就應當憑着這屬靈的人、新人、裡面的人而活；不再 憑舊人、屬魂的人而活。羅馬六章六節說，‘知道我們的舊人已經與 祂同釘十字架，使罪的身體失效，叫我們不再作罪的奴僕。’同樣 的，加拉太五章二十四節也說，肉體已經釘了十字架。此外，希伯來 二章十四節說到：‘兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自有分于血肉 之體，為要藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼。’因此，我們的舊 人、魂生命、己和撒但，都已經被釘死。現在，我們惟一的難處是： 雖然主已經用十字架除去這一切消極的項目，但我們可能仍寶貝它 們，並憑舊人活着。我們需要憑新人、屬靈的人，也就是憑我們由基 督所內住的重生之靈而活。這就是為什麼我們的魂作為外面的人，正 被毀壞，並且我們的靈作為裡面的人，正日日在更新。, 身體因墮落受破壞而成為肉體 是 羅馬七章二十三節告訴我們這罪住在那裡：‘但我看出我肢體中另有 個律，和我心思的律交戰，藉著那在我肢體中罪的律，把我擄 去。’罪住在我們身體的肢體裡。這意思是，撒但經由人的身體，進 到墮落的人裡面。每一種慾望都是在身體裡，因為慾望的源頭－那惡 者撒但－是在身體裡，也就是在肉體裡。在起初，身體是好的、純潔 的，但自從撒但進入人的身體並破壞人的身體之後，身體就變質為肉 體。創世記六章三節說，‘耶和華說，人既是肉體，我的靈就不永遠 與他相爭。’撒但進入人的身體裡面時，身體就被敗壞、破壞了，身 體就成了肉體。, 2349靈的操練 第五章 我們重生的靈為我們的人位，我們的魂為其器官 包括 撒但、肉體、魂生命、己和舊人都已被釘死, 2349靈的操練 第五章 我們重生的靈為我們的人位，我們的魂為其器官 包括 我們由基督所內住之重生的靈，成為我們的新人位, 2349靈的操練 第五章 我們重生的靈為我們的人位，我們的魂為其器官 包括 墮落之人的人位乃是魂, 魂在肉體的影響之下被破壞成為己 是 在二十三節主責備撒但，但在二十四節，主並沒有告訴門徒要否認撒 但；祂告訴他們要否認己。然後在二十五至二十六節，祂繼續說到魂 生命。撒但、己和魂生命在此是交互使用的。撒但與己調和，而屬撒 但的己乃是魂生命的具體化身。換句話說，魂有一個生命，魂之生命 的具體化身就是那屬撒但的己。因此，我們可以說，魂的生命是與撒 但調和的。, 2349靈的操練 第五章 我們重生的靈為我們的人位，我們的魂為其器官 包括 魂的功用被更新，併為我們的靈所使用
