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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 2024生命的經歷 第九篇 對付肉體 －靈命經歷第三層第一項－, 一 敗壞了的身體 是 關於肉體就是受了敗壞的身體，這在聖經中可以找出很清楚的憑據 來。比方，羅馬六章六節題到‘罪身’。罪身，就是罪的身體。七章 二十四節也題到‘取死的身體’。取死的身體，也就是死的身體。這 罪的身體，和死的身體，就是指着受了敗壞的身體，也就是肉體說 的。罪和死都是撒但生命的性質。身體因為有了這罪和這死，所以就 變成肉體了，因此使徒在羅馬七章十八節就說，‘我肉體之中，沒有 良善，’在二十節又題到‘住在我裡頭的罪’，在二十一節又 說，‘有惡與我同在。’這些是說明，‘罪’或說‘惡’，在我們裡 頭，乃是在我們的肉體裡面。使徒在二十三節又說，‘肢體中犯罪的 律。’這更是具體的說出，那犯罪的律，乃是在身體的肢體裡面。這 些都給我們看見，我們的身體已經因着攙雜了撒但的毒素而敗壞了。, 2024生命的經歷 第九篇 對付肉體 －靈命經歷第三層第一項－ 前言是 第三層生命的經歷，第一個就是十字架對付肉體。我們曾說過，對付 罪，好像除去一件襯衫上的玷污；對付世界，好像除去襯衫上的花樣 和顏色；對付良心，好像把襯衫上那些極微小的細菌也都消除，這件 襯衫就完全潔淨了。按人看，對付到這個地步就可以了。但神卻不 然，祂還要用刀把這件襯衫切得粉碎，這就是對付肉體。這好像不合 常理，但在我們屬靈的經歷中，卻是這樣。我們經過了對付罪、對付 世界、對付良心以後，雖然把一切外來的玷污都對付乾淨了，但主若 光照，我們就要發現，神的生命在我們身上，還遇到一個最大的難 處，就是我們天然的生命，也就是我們這個人。我們雖然在不義、不 聖、和良心的感覺上，有所對付，但仍憑我們天然的生命活着，而不 憑神的生命活着，仍活在自己裡面，而不活在聖靈裡面，所以就仍屬 魂而不屬靈。我們若要從這種難處中蒙拯救，十字架乃是惟一的救 法。我們只有接受十字架來破碎我們天然的生命，才能讓神的生命彰 顯流露出來。我們只有將自己置於死地，才能讓聖靈在我們裡面生 蘇。當初以色列人經過約但河，就結束了曠野的飄流，進入新生的境 地，得享迦南美地的出產，並且能為神爭戰，帶進國度。以色列人過 約但河，就是象徵我們經歷基督的死，使我們脫去肉體而進入神生命 的豐富。我們若蒙神憐憫，在生命的路上一直忠心向前，有一天也要 豐滿的經歷十字架對我們肉體的治死，而模成主死的形狀。我們只有 經歷十字架治死肉體的拯救，才能脫離荒涼與失敗的境地，得以進入 基督的豐富與安息，並能在屬天的境界裡，為神爭戰而帶進神的國 度。所以這一層十字架對付的經歷，在基督徒身上，乃是一個極重要 的關鍵，凡能透徹而豐滿經歷的人有福了，因他在屬靈的生命上已近 於成熟，基督在他裡面也將要長大成形。, 柒 肉體受對付的應用 是 我們經過前面幾個過程，對於對付肉體就開始有經歷了。但這不是說 一次經歷，一次對付，就完成了，我們還得一直把這種經歷，這種對 付，應用在實際的生活上，繼續讓聖靈在我們身上執行治死，叫我們 在各方面都能有肉體受對付的經歷。這一個繼續的經歷，就是我們這 裡所說肉體受對付的應用。這，我們可以分作三點來說：, 二 讓聖靈將基督的死執行到一切行動上 是 感謝主，在已過這些年日中，我們有許多同工在一起事奉主，但我們 中間沒有爭吵，沒有分門別類，表面的原因，固然是由於大家都是同 心要主、愛主、為著主；但潛在深處的原因，乃是在於我們多少都學 了一點十字架對付肉體的功課，十字架在我們裡面殺死了一切的紛 爭、血氣、忌恨，所以就叫我們沒有法子爭吵，沒有法子分門別類。, 伍 肉體的對付 是 我們前面說過，肉體共有三方面的意義，因此我們對付肉體，也就是 要對付這三方面的肉體。第一，要對付肉體裡面那些邪情、私慾、驕 傲、自私、詭詐、貪婪、紛爭、嫉妒等等敗壞的成分。第二，要對付 我們這屬肉體的人。我們這個人已經落到肉體裡面，受肉體的轄制和 支配，整個人都已變成肉體，所以我們的全人都要經過十字架徹底的 對付。第三，特別還要對付肉體良善的一面。我們一切天然的長處， 生來的優點，人所看為美好的，仍是神所棄絶的，所以也需要對付。 所以凡屬乎我們這個人的，既都是肉體，也就都應當對付。但肉體是 怎樣對付的？我們要分作客觀的事實，與主觀的經歷這兩面來說：, 一 是在聖靈的交通裡 是 當我們與這位內住的聖靈有交通，並且在這交通裡，讓祂在我們裡面 自由運行的時候，我們就會在這聖靈裡摸着了主的生命，而在這生命 裡有一個成分，就是十字架的釘死，也就是死的成分，要實際的應用 到我們身上。聖靈越在我們裡面運行，主死的成分就越在我們裡面作 殺死的工作，這個殺死就是釘十字架的應用，也就是肉體受對付的應 用。所以我們要應用肉體的受對付，就得一直活在這聖靈的交通裡。, 一 客觀的事實 是 對付肉體的客觀事實，完全是在基督身上。加拉太二章二十節 說，‘我已經與基督同釘十字架。’羅馬六章六節也說，‘我們的舊 人，和祂同釘十字架。’這兩處聖經，清楚給我們看見，當基督釘十 字架的時候，我們已經與祂一同釘死了。我們這個屬肉體的人，早已 在基督的十字架上解決了。這乃是宇宙中一個早已完成的事實。這個 與基督同釘的事實，就是我們對付肉體的根據。我們若未與基督同釘 十字架，就沒有一個人能對付肉體。所有對付肉體的人，都不過是把 與基督同死的事實，經歷出來而已。, 陸 經歷肉體受對付的過程 包括 四 讓聖靈執行基督的釘死, 陸 經歷肉體受對付的過程 包括 三 看見肉體和基督同釘十字架, 叄 肉體在神面前的地位 包括 小結, 二 讓聖靈將基督的死執行到一切行動上 是 我們在聖靈的交通裡，讓聖靈在我們身上執行基督的死，初期時還只 限于少數的行動，並且是偶爾有的，等到我們的經歷漸漸增深時，這 個死就要普遍的執行到我們每一個行動上。從前是發現了肉體才來對 付，現在是把一切的行動，無論是好是壞，都先讓聖靈用十字架的死 來過濾一下，結果凡是出乎天然的、舊造的、自己的，就都被十字架 解決了，所剩下的，就都是那些出乎神和祂生命的成分了。, 四 讓聖靈執行基督的釘死 是 有人以為這裡所說的‘同釘’，是和基督同釘。但細讀使徒的話，就 知道乃是把肉體和肉體的邪情私慾同釘。所以這不是說到和基督同釘 的客觀事實，乃是說到靠聖靈釘死肉體的主觀經歷。, 捌 結論 是 對付肉體的第三點，就是認識肉體與舊人的關係及其分別。我們要看 見舊人，或舊我，乃是肉體在事實上的本身，而肉體乃是舊人或舊我 的顯出。當舊人，或舊我，在經歷裡活出，就是肉體。所以對付肉 體，完全是經歷一面的事－實際的經歷舊人受了對付的事。, 貳 肉體的定義 包括 一 敗壞了的身體, 貳 肉體的定義 包括 三 人良善的一面, 捌 結論 是 我們不只要對付肉體的‘作’，也要對付肉體的‘不作’。有的弟兄 姊妹在肉體好的一面有了一些認識，聖靈也給他們看見，他們多少的 事奉、看望、談話，都是憑着他們的自己和天然，並不是在交通裡倚 靠聖靈而作的，因此他們就定規從此不事奉，不看望，也不說話了， 但這些不作，若不是出於聖靈的交通，而是出於他們自己的定規，反 而是更厲害的肉體。擘餅聚會中的禱告，也是這樣。有的弟兄姊妹看 見光了，知道從前那些禱告都是肉體，所以從此就不禱告了。那知道 這樣不禱告，更是肉體。因此‘不作’，絶不是脫離肉體的路！許多 脫離肉體的人，反而是最能作的人。聖經給我們看見，神是有作為的 神，祂作工直到如今，幾千年來，祂一直說話，一直作事，從來沒有 在人中間停止工作過。照樣所有活在聖靈裡的人，也沒有法子停，聖 靈就是他的動力，叫他也能更多的作工。所以我們絶不可以為不作就 不是肉體，不作就是靈；不作就可以沒有肉體，不作就可以屬靈。所 有不作的人，都是更屬肉體的人。肉體不是別的，就是你在那裡定 規，你在那裡主張，你在那裡是，你在那裡作。所以肉體的受對付， 也就是說，我這一個人已經釘在十字架上了，今天講道不講道，禱告 不禱告，都不是我作主，乃是主作主。主作，我就作，主不作，我就 不作。人真正對付了肉體，凡事就不憑着自己；作不憑自己，不作也 不憑自己；乃是一直活在交通裡，住在主裡面，一直有一顆不信自己 的心，一直有一個倚靠聖靈的靈。一個倚靠的靈，一個倚靠的態度， 就是肉體受了對付的表記。, 捌 結論 是 我們有了以上關於對付肉體的四種基本認識，隨着就能有肉體受對付 的經歷。對付肉體之經歷的過程，總是開始於我們對屬靈之事更深的 渴慕與追求。我們一愛主，追求主，自然就盼望能更深的活在主裡 面，也盼望主更深的活在我們裡面。但這願望，在事實上，卻常遇到 挫折而失敗。凡我們願意的，常作不出來；我們不願意的，倒常去 作。這一再失敗的結果，就把我們陷于痛苦絶望的境地。雖然也常尋 求主的拯救，卻找不着蒙拯救的路。到這時候，聖靈就會逐漸給我們 看見，那失敗的原因，乃在於我們是活在肉體裡。那攔阻我們和主有 更深調和，攔阻主更深活在我們裡面，最厲害的一個東西，就是我們 的肉體。同時聖靈也給我們看見，我們的肉體是何等污穢、敗壞、邪 惡、詭詐；不要說肉體那壞的一面，就是我們平日認為好的、良善的 這一面，也是滿了人的成分，滿了人的自己，根本是被神定罪，而永 遠不能蒙神悅納的。我們既看見這個，自然就會在聖靈的光中，厭惡 自己的肉體。所以到這時候，聖靈就能很自然的把十字架同死的事 實，好像照相一樣，印到我們裡面來，叫我們看見我們肉體的本身， 就是我們的舊我，我們的舊人，已經在主耶穌的十字架上釘死了，解 決了。這個光一進來，立刻就在裡面發生殺死的作用，使我們的舊我 或舊人，自自然然的癱瘓、枯萎，而失去了它的地位和能力。這樣， 我們在現實生活裡那些肉體的成分，也就很自然的消滅了。我們越讓 聖靈這個光在裡面照我們，舊我或舊人就越失去它的地位，我們生活 中肉體的成分，也就越消蹤滅跡了。到這時候，我們對於十字架的死 怎樣對付肉體，就有一點主觀的經歷了。, 三 看見肉體和基督同釘十字架 是 當我們真在神的光中看見肉體的難處，也看見憑着自己絶對無法對付 肉體，而對自己完全絶望的時候，聖靈就自然要給我們一個啟示，叫 我們看見十字架的拯救，就是羅馬六章六節所說：‘我們的舊人，和 祂同釘十字架，使罪身滅絶，叫我們不再作罪的奴僕。’聖靈要給我 們知道，我們這屬肉體的舊人，已經與基督同釘在十字架上了，我們 的罪身已經廢掉，已經失效了，（罪身‘滅絶’，原文是廢掉、失效 的意思，）我們為何還受它的轄制呢？羅馬六章一再說到，我們是在 罪上死了的人，我們是已經脫離了罪的人，罪必不能作我們的主，因 此我們已經是從罪裡得着釋放了。我們一在神話語的光中，用信心接 受這個事實，這些話語就要成為我們得釋放的宣告，成為我們得勝的 凱歌，我們就能向罪算自己是死的，而向神在基督耶穌裡，卻算自己 是活的了。這是何等榮耀的恩典！, 三 人良善的一面 是 我們平常題到肉體，總以為說凡肉體都是敗壞邪惡的，就像加拉太五 章十九至二十一節所說的一樣。但聖經給我們看見，肉體不僅有敗壞 的一面，也有良善的一面。這良善一面的肉體，要行善作好，甚至還 要敬拜事奉神。使徒保羅在腓立比三章三至六節說，有一班人是憑着 肉體敬拜神，靠着肉體誇口的。使徒在那裡所說的肉體，無疑就是這 良善一面的肉體，因為是人可以憑着敬拜神，而靠着誇口的。, 三 神定要除掉肉體 是 聖經中第二次題到割禮，是出埃及第四章所記，摩西的妻子西坡拉為 兒子行割禮的事。摩西答應神的呼召，要去埃及拯救以色列人，但神 在路上遇見他，卻要殺他，因為他的兩個兒子還沒有受割禮。這也給 我們看見，人要事奉神，就必須先除掉肉體，否則就是為神擺上一 切，仍不能蒙神悅納。
