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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第十三篇 死而復活（一）, 屬靈的實際乃是人加上神 是 正如聖經六十六卷，是由四十幾個人寫成 ，都是神的話；但摩西五經是摩西的味道 ，以賽亞書是以賽亞的味道。, 經歷死而復活，人的個格仍然存在 是 死而復活乃是人進到神裏面與神調和。死 而復活不是沒有了人，僅僅有神；若是那 樣，在永遠裏，就只有神自己而沒有人。, 屬靈的實際乃是人加上神 是 道成肉身怎樣是把神帶到人裏面，過人的 生活，有神的味道；死而復活也如何是把 人帶到神裏面，過神的生活，卻有人的存 在。這樣，在人裏面有神，在神裏面有人 ，乃是神人二者同過一個生活。, 屬靈的實際乃是人加上神 是 願神憐憫我們，給我們看見，屬靈的實際 不是沒有自己；屬靈的實際乃是人加上神 ，使人能夠在神裏面過神的生活。雖然是 過神的生活，卻是滿有人的味道。就如神 來作人，過人的生活，滿有神的味道，卻 沒有把人的味道抹煞。, 主耶穌死而復活──人來活神 是 神是無限、永遠的，但主耶穌所穿上的人 ，若不進到死裏面，就不過是人而已，既 有限也受限。, 主耶穌道成肉身──神來作人 是 當主耶穌在地上時，他所過的生活，表面 看和彼得、約翰沒有兩樣。彼得、約翰怎 樣活出人來，主耶穌也怎樣活出人來。表 面看，他們都過著人的生活；但彼得、約 翰是以人來過人的生活，主耶穌卻是以神 來過人的生活。, 屬靈的實際乃是人加上神 是 如果宇宙中沒有人，神是最感覺虛空的； 如果宇宙中沒有人，神的工作就等於零。 所以，神所要得著的，是我們這些不同的 人，都進到他裏面，與他調和；神沒有意 思把我們抹煞。, 死而復活不是把「人」抹煞 是 屬靈的人不是沒有情感；越屬靈的人越有 情感。屬靈不是把人抹煞了，不是把人脫 開了；真實的屬靈乃是死而復活。死而復 活的原則是將人帶到神裏面。, 神人二性的調和 是 在基督身上的神，乃是人而神者；在他身 上的人，乃是神而人者。他的神性裏裝著 人性，他的人性裏裝著神性；神人二性在 他復活以後，就不再分開，乃是二者調在 一起。, 屬靈的實際乃是人加上神 是 因此，越是在復活裏的人，越有人性；越 是在復活裏的人，越有性格，他的性格也 越強。, 主耶穌死而復活──人來活神 是 不同在那裏？不同在他道成肉身以前，他 這神裏面沒有人性；但在道成肉身以後， 他這神裏面有了人性，並且滿有人性。, 主耶穌死而復活──人來活神 是 主耶穌沒有道成肉身以前，就是神，等到 他死而復活以後，又顯出是神。然而這時 ，他所顯出來神的光景，和他未道成肉身 所顯出來的神並不相同。, 神人二性的調和 是 這個人不是天然的人，乃是一個有神調在 裏面的人，並且是經過死而復活的人。這 一個人是神而人者，是神和人調在一起的 人，也是一個復活的人。這就讓神在宇宙 中得著了一個模型，得著了一個標準。, 神人二性的調和 是 基督死而復活以後，絕對的把人帶到神裏 面，正如他道成肉身，絕對的把神帶到人 裏面一樣。經過道成肉身和死而復活，他 把神和人，人和神完全調成一個。, 死而復活不是把「人」抹煞 是 死而復活的原則，是把我們人帶到神裏面 ，但我們這個人仍然存在；只是從前我們 這人不在神裏面，沒有神的成分，現今我 們是在神裏面，有神的成分。, 神與人調和的手續 是 今天這目標在我們身上還沒有達到，所以 新天新地、新耶路撒冷還沒有出現。故此 ，神在我們身上所要作的，就是一再的把 他的性情，作到我們裏面，也把我們的性 情作到他裏面。, 主耶穌死而復活──人來活神 是 經過死而復活，這人就完全到神裏面去了 ，完全和神調在一起。, 屬靈的實際乃是人加上神 是 所以，我們一面要有自己的個格，一面還 得學習讓聖靈把這一個格帶到神裏面。我 們無須模仿別人；幾千年來，沒有兩個聖 徒是一樣的。, 2282 屬靈的實際 第十三篇 死而復活（一） 包括 神與人調和的手續, 主耶穌死而復活──人來活神 是 主耶穌乃是穿著那個人，進到死裏面，也 經過復活，那「人」就變作永遠、無限的 。因為他進到神裏面，有限的就變作無限 的，暫時的就變作永遠的。
