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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 信徒的復活、被提、受審判, 1 用木、草、禾秸建造 是 木與金相對，表徵人天然的性情；草與銀 相對，表徵墮落的人，屬肉體的人，（彼 前一24，）未被基督救贖而重生的人；禾 秸與寶石相對，表徵出自屬地的源頭，未 被聖靈變化的工作與生活。, 二 已死的聖徒，在陰間的樂園等待復活 是 死了的不信者要先到陰間受苦的部分，他 們要在千年國之後復活，接受白色大寶座 的審判。, 1 歷代已死的得勝者要得著傑出的復活為 賞賜 是 所有在基督裡死了的信徒，在主回來時， 都要有分於從死人中的復活；但其中得勝 的，要享受這復活中特殊、傑出的分，就 是保羅在腓立比三章十一節所說『傑出的 復活』。他們得以承受神在地上顯出的國 ，並在其中作王，作為最高的福樂。, 三 受主察驗，使各人從神得著稱讚 是 在主的日子（三13），他們心中的事要顯 露出來，各人要從神那裡得著稱讚。信徒 的心若是對的、好的、單純的、且為著神 ，就會在基督的審判台前從神得著稱讚作 賞賜。, 六 有些人要受虧損 包括 1 用木、草、禾秸建造, 二 向神陳明自己，讓主和他們算賬 是 在基督的審判台前，信徒也要向神陳明自 己，讓主和他們算賬。, 1 已死的得勝者被提到三層天上神的寶座 那裡 是 啟示錄十二章五節的男孩子，象徵神子民 中較剛強的部分。由十一節『他們雖至於 死』這話可以得知，剛強的男孩子是由那 些死了且復活的得勝聖徒所組成。頭一個 殉道者亞伯、眾使徒、以及所有的殉道者 、和死去的得勝者，都在等待復活的時候 。他們的復活，就是男孩子的出生。（參 徒十三33～34。）之後，他們要在末三年 半之前，就是一千二百六十天大災難時期 之前，（啟十二6下，）被提到神和祂的 寶座那裡。, 壹 信徒的復活 包括 一 是生命的復活, 5 不丟棄我們的膽量 是 希伯來十章三十五節說，『所以不可丟棄 你們的膽量；這膽量是會得大賞賜的。』 賞賜是在永遠救恩之外另加的，是在主回 來時，按信徒的行為賜給他們，（太十六 27，啟二二12，林前四5，）並在要來的國 度裡給他們享受。（太二五21，23。）, 五 有些人要得賞賜 包括 1 以金、銀、寶石建造, 2 以為主必來得遲，就動手打那些和他同 作奴僕的，又和酒醉的人一同吃喝 是 惡僕不盼望他的主來，不喜歡過一種為著 主的來臨而預備的生活。不僅如此，他也 打那些和他同作奴僕的，就是虐待作同伴 的信徒；又和酒醉的人一同吃喝，就是與 沉醉在屬世事物裡的世人為伴。, 二 已死的聖徒，在陰間的樂園等待復活 是 得勝者要在大災難之前復活被提；餘下的 要在大災難末了復活，與那時還活著的信 徒一同被提。（帖前四17。）, 3 否認己，背起十字架並跟從主 是 主在馬太十六章二十四至二十七節預言， 信徒若喪失自己的魂，背十字架並跟從祂 ，就要從祂得著賞賜。祂報應各人，乃是 『照各人的行為』，就是按照我們是否在 今世喪失我們魂的享受。, 2 大災難期間的殉道者被提 是 其二是啟示錄十五章中所題到，站在玻璃 海上的人。（2。））這些人是晚期的得 勝者，他們經過大災難，且勝了敵基督， 沒有敬拜他。（十五2。）他們要因敵基 督的逼迫而殉道，然後復活被提，在千年 國裡與基督同王。（二十4。）, 一 是生命的復活 是 至於審判的復活，是指著千年國之後，不 信之人的復活。（啟二十5，12。）所有已 死的不信者，都要在千年國之後復活，在 白色大寶座之前受審判，並被判定永遠沉 淪；（11～15；）因此，這樣的復活被稱 為審判的復活。, 2 為著建造，甘心服事聖徒 是 在林前九章十七節保羅說到傳福音時說， 『我若甘心作這事，就有賞賜。』使徒寫 哥林多前書，不是為著幫助失喪的罪人得 救，乃是為著幫助得救的信徒長大，（三 6～7，）, 1 歷代已死的得勝者要得著傑出的復活為 賞賜 是 有分於傑出復活的，不僅包括死人中復活 的得勝者，如啟示錄十二章五節的男孩子 和十五章二節的晚期殉道者；也包括活著 被提的得勝者，如十四章一至五節初熟的 果子。信徒應該渴慕得著上好的復活、傑 出的復活，作為基督徒生活的目標和目的 。, 3 其他活著的得勝者被提到基督面前 是 在大災難之前活著被提的得勝者，還包括 馬太二十四章中由被取去的男人和女人所 表徵的得勝信徒：『那時，兩個人在田里 ，取去一個，撇下一個。兩個女人在磨坊 推磨，取去一個，撇下一個。』（40～41 。）, 二 已死的聖徒，在陰間的樂園等待復活 是 復活主要是為著主再來之前，在主裡死了 （就是睡了－約十一11～14，帖前四13， 林前十一30）的人。在主裡睡了的人，乃 是先到陰間，就是保存死人靈與魂的地方 。（路十六22～23，徒二27。）, 信徒的復活、被提、受審判 包括 參 信徒的受審判－在基督的審判台前
