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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 如何自知與神的光(簡版), 二 自省能否使人自知？ 是 心如果不錯，就心可作一個標準；但是，心是 詭詐的，怎麼可作標準呢？用這個不準確的標 準來省察自己，自然是難免受欺騙的。, 神的光與自知 是 聖經說，知識叫人自高自大，但是當神的亮光 照耀在一個人心裡的時候，並不會叫人自高自 大，乃是叫人自怨自艾，懊悔已往，恨惡肉體 ，在灰塵中求神釋放他脫離他的污穢。, 一 聖經有否自省的命令？ 是 這裡的自省是問我們來到主的桌子前是不是為 著記念主，並沒有叫我們回轉到自己裡面去看 自己有什麼錯誤，好追求在靈性中的進步。, 神的光與自知 是 我們若不得著神的眼光，我們不過是自欺而已 。我們應當有膽量敢被神將祂的光照亮我們， 將我們自己的真相啟示給我們。, 這光的能力 是 惟獨這一種在聖靈裡的看見，才會叫一個罪人 ，真信並接受主耶穌作救主。這是因為你不能 相信你所沒有看見的，你也不能接受你所沒有 看見的。就是因為在裡面已經看見了，所以才 能夠相信。惟有這一種的信心，是不能搖動的 ，是經得起試煉的。, 如何自知與神的光(簡版) 引言是 人若不自知，就不會自審，就不會有因自審而 得的屬靈福氣。, 正當的法子 是 神不要我們自省，意思並非不要我們自知，並 不是要我們隨隨便便過日子。, 神的光與自知 是 我們怎麼能知道神對我們是怎麼看法的呢？我 們怎麼能加入神對我們的思想呢？詩篇三十六 篇九節：『在你的光中，我們必得見光。』, 這光的能力 是 根本的需要，乃是要罪人看見自己的情形，看 見耶穌的榮耀；叫他流淚、悔改、熱心、認罪 、有美好的感覺，都是沒有用處的。, 三 自省有否益處？ 是 我們得勝的法子，並不在乎時刻不斷的來分析 自己，乃是在乎仰望耶穌。不是去除掉不好的 思想，乃是去記得好的思想；不是去除掉我們 自己的什麼，乃是這樣的讓基督充滿了我們， 以至於我們忘記了自己的一切。, 這光的能力 是 實在說來，沒有一個人，能夠不被神的光照而 得救的；也沒有一個人，能夠不被神的光照而 在靈性的路程上前進的；也沒有一個人，能夠 不被神的光照而作有效力的工的。, 一 聖經有否自省的命令？ 是 林後十三章五節：『你們總要自己省察有信心 沒有。』這一節更不是叫我們省察自己裡面的 情形如何，這裡也是有所專指的。我們敢斷定 說，聖經沒有命令基督徒自省。, 如何自知與神的光(簡版) 引言是 人不自知，不只會自信自是，並且會自滿，以 為自己是怎樣的超奇，充滿了神所最不喜悅的 驕傲。自知是基督徒絕對不可少的。, 這光的能力 是 聖靈藉著神的光，來開罪人的眼睛，叫他能夠 看見神的光。看見是新約中一個特別的福氣。 神啟示祂兒子在我裡面，乃是每一個得救的罪 人所共有的經歷。, 一個禱告 是 我們必須像大衛一樣，在神的面前呼求說，『 耶和華阿，求你察看我，試驗我，熬煉我的肺 腑心腸。』（詩二六2。）『神阿，求你鑒察我 ，知道我的心思，試煉我，知道我的意念；看 在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道 路。』（一三九23～24。）, 這光的能力 是 這光的能力，就是叫人自知。人一到這光裡面 ，就叫他看見，他自己一切實在的情形。許多 的信徒，本來是頂自是的、自滿的、自負的， 在這樣的光景中，並不能用人的話語、講解、 勸勉、警告、責備，叫他看見他自己的墮落。, 一個禱告 是 遵行神的旨意是何等的緊要。但是我們若要知 道祂的旨意，就我們在神面前，必須有願意遵 行祂旨意的心。, 一 聖經有否自省的命令？ 是 全部聖經只有兩處說到自省，但都是特別有所 指的。林前十一章二十八節：『人應當自己省 察，然後吃這餅，喝這杯。』, 二 自省能否使人自知？ 是 我們應當知道，我們人裡面精神部分的構造， 也不知道是有多複雜的。我們的心意、思想、 感覺、以及其他心的表顯，乃是非常複雜的。 我們不能分析清楚，到底其中是如何的互相影 響，彼此牽連。, 神的光與自知 是 神的光和知識的不同。知識是我們所知道的， 是我們在頭腦裡所明白的。神的光乃是神所知 道的，藉著祂的靈啟示我們的。
