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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: “神成為人，人成為神”符合聖經嗎？, (9)祂永遠與信入祂的人同在，並借重生、聖別、更新、變化 、模成以至使他們得榮耀，得什麼樣的榮耀？如何得榮耀？ (10) 我們所得的榮耀是否和祂的榮耀一樣？ (11)祂讓我們得榮耀的目的是什麼？ (12)祂求父使信入祂的人成為一，正如祂和父是一一樣，這是 什麼意思？ 是 什麼是榮耀？榮耀就是彰顯—就是內在的，不可見的素質、 內涵的流露和顯出。比如，電燈的光就是電的一種彰顯。神 的榮耀就是神自己的彰顯，包括祂的神格、神性、能力、素 質、元素。經過過程的三一神成了賜生命的靈—保惠師，永 遠與信入祂的人同在（約十四16），並在信徒裡面作變化的 工作，以至使我們最終模成神兒子的形像，和祂一同進榮耀 裡去。聖經裡非常清楚地啟示，神的榮耀和祂榮耀的顯出就 是耶穌基督。“太出有話，話與神同在，話就是神……話成 了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際 。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。”（ 約一1，14）“祂是神榮耀的光輝，是神本質的印像。” “ 原來萬有因祂而有，借祂而造的那位，為著要領許多的兒子 進榮耀裡去，就借著苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本 是合宜的。”（來二10）（來一3）主耶穌自己不但是神榮耀 的顯出，並且祂和神從起初就有同一榮耀，祂們就是一個， 祂說“我在地上已經榮耀你，你交給我要我作的工，我已經 完成了。父啊，現在求你使我與你同得榮耀，就是未有世界 以先，我與你同有的榮耀。”（約十七4-5）借著信入耶穌基 督，信徒們就有了神的生命，就是基督作我們的生命。並且 ，這生命在我們裡面長大的結果，乃是我們與祂有同一的榮 耀，並要一起進入這榮耀，這也就是我們的得榮耀。“基督 是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮 耀裡。”（西三4）“但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉 ，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣 的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。” （林後三 18）“因為榮耀的靈，就是神的靈，安息在你們身上。”（ 彼前四14）“但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶穌裡召 你們進入祂永遠榮耀的，等你們暫受苦難之後，必要親自成 全你們，堅固你們，加強你們，給你們立定根基。”（彼前 五10）所以，主耶穌將祂和父同有的榮耀已經賜給信入祂的 人，因為“凡是我的都是你的，你的也是我的，並且我已經 在他們身上得了榮耀。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們， 使他們成為一，正如我們是一一樣。”（約十七21-22）祂要 我們和祂一同得榮耀的途徑，是要我們在生命和性情上變化 的和三一神一樣，使我們成為一個身體，作神形像的彰顯， 並代表祂掌權（創一26）。祂要我們和祂一同得榮耀的目的 ，是要我們和祂完全成為一，就像祂和父是一一樣。所以， 神的榮耀就是基督，我們要得的榮耀就是基督，我們要進入 的榮耀就是和基督一同進入神裡面。這都需要讓我們的生命 —基督—在我們裡面長大成形（加四19），直到和祂畢像畢 肖。“我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們 曉得祂若顯現，我們必要像祂；因為我們必要看見祂，正如 祂所是的。”（約壹三2）“祂所豫定的人，又召他們來； 所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮 耀。”（羅八30）所以我們得榮耀的結果，就是和祂在生命 、性情、屬性、彰顯、喜悅、愛好上與祂一樣。, (3)神為什麼要成為肉體？ (4)一個說有就有、命立就立的神，一個曾經多次以人形顯現 的神，為什麼要親自在女人腹中成孕足月，親自成為肉體？ (5)祂又為什麼從吃奶的嬰孩，借食用人間煙火，長大成人， 過一個正常人的生活，將神性桎梏在人的軀殼中達三十三年 半之久？ 是 最後，祂成為肉體的目的乃是要帶神的兒女一同進榮耀裡去 ，並與其成為永世裡的配偶（啟二二17）。所以，神成肉身 來作神人，就是為要使人在生命和性情上成為神，但絕對無 分於祂的神格。“原來萬有因祂而有，借祂而造的那位，為 著要領許多的兒子進榮耀裡去，就借著苦難成全他們救恩的 創始者，這對祂本是合宜的。因那聖別人的，和那些被聖別 的，都是出於一；因這原故，祂稱他們為弟兄，並不以為恥 ，說，“我要向我的弟兄宣告你的名，在召會中我要歌頌你 。”又說，“我要信靠祂。”又說，“看哪，我與神所給我 的兒女。”（來一10-13）“因為凡被神的靈引道的，都是神 的兒子。你們所受的不是奴役的靈，仍舊害怕；所受的乃是 兒子名分的靈，在這靈裡，我們呼叫：阿爸，父。那靈自己 同我們的靈見證我們是神的兒女。既是兒女，便是後嗣，就 是神的後嗣，和基督同作後嗣，只要我們與祂一同受苦，好 叫我們也與祂一同得榮耀……因為神所預知的人，祂也預 定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。 ”（羅八14-17，29）, (17)我們和三一神的關系到底是什麼樣的關系呢：受敬拜的神 和敬拜神的人？高高在上的神和卑微在下的人？父子關系？ 稱兄道弟的關系？夫妻、丈夫和新婦的關系？家庭、居所、 家人的關系？頭和身體、手足的關系？神所喜悅的關系該是 如何呢？ (18)我們和神既是父子、弟兄、夫妻、家人的關系，難道我們 不應該在生命、性情、屬性、素質上和神一樣嗎？若不一樣 ，豈非咄咄怪事？若應該一樣，神成為人為要使人成為神的 結論雖然有點讓“人”吃驚，然而我們不能因著自己的感覺 ，而不顧神的感覺吧？！ 是 所以，我們和神之間不僅僅是受敬拜的神和受造之人的關系 ，我們和神更是父子、弟兄、夫妻、家人的關系。這樣，難 道我們豈不應該在生命、性情、屬性、素質、愛好、喜悅、 目的、享受、思想、意志、情感上和祂一樣嗎？若不一樣， 那才是咄咄怪事。若應該一樣，神成為人為要使人成為神的 啟示雖然有點讓“人”吃驚，然而我們不能因著自己的感覺 ，而不顧神的感覺吧！, 前言 是 為了將此命題展開，我們可以照著聖經來提出一些問題，以 有利於將命題逐步解開，循序漸進地以通俗易懂的方式對此 命題有一瞭解。同時，每一個信徒都應該放下成見，回到神 和祂的話前，禱告詢問神的目的和旨意，忘記背後，努力面 前（腓三12-13），竭力明白神在我們身上所要取得、所要達 到的。, (13)祂從獨生子的身份經過這些過程而生為神的長子，祂的父 成為我們的父，祂的神成為我們的神，祂稱我們為弟兄，並 不以為恥，還要帶許多弟兄一同進榮耀裡去，這都是為了什 麼？ 是 神完整的救恩是要將罪人（羅三23），甚至祂的仇敵（羅五 10），作成祂的兒子（羅八14）。祂借著復活，將成為肉體 作大衛後裔的基督，標出為祂的兒子，使祂這神性與人性， 人性與神性相調的兒子，成為祂將罪人作成祂許多兒子的根 據和表樣。祂乃是在祂兒子這復活裡，也就是在祂這復活的 兒子裡，產生了許多的兒子（彼前一3），作祂從死人中復 活之長子的許多弟兄，（羅八29，來二10-14）作祂這長子的 肢體，構成祂這長子的身體（羅十二5），作祂的豐滿（弗 一23），成為祂團體的彰顯。, “神成為人，人成為神”符合聖經嗎？ 富蘭克林召會余弟兄 包括 (14)在新天新地的新耶路撒冷裡只有那靈和新婦，那新婦是誰 ？是一個人還是多個人？若只有一夫一妻，我們單個的信徒 怎麼辦？那靈會選擇誰？ (15)這永遠的夫妻是否在生命、性情、喜悅、愛好、目的上是 一樣並一致的？ (16)若那靈就是三一神的終極完成，就是三一神自己，那新婦 又是誰呢？, (17)我們和三一神的關系到底是什麼樣的關系呢：受敬拜的神 和敬拜神的人？高高在上的神和卑微在下的人？父子關系？ 稱兄道弟的關系？夫妻、丈夫和新婦的關系？家庭、居所、 家人的關系？頭和身體、手足的關系？神所喜悅的關系該是 如何呢？ (18)我們和神既是父子、弟兄、夫妻、家人的關系，難道我們 不應該在生命、性情、屬性、素質上和神一樣嗎？若不一樣 ，豈非咄咄怪事？若應該一樣，神成為人為要使人成為神的 結論雖然有點讓“人”吃驚，然而我們不能因著自己的感覺 ，而不顧神的感覺吧？！ 是 那麼我們和三一神之間應該是什麼樣的關系呢？縱前所述， 我們的神是永遠值得我們敬拜、愛戴和贊美的，是我們在諸 天之上的父。然而，這一位自有永有、鋪張諸天、建立地基 、又造人裡面之靈的神（亞十二1），這一位昨日、今日、 直到永遠都不改變的神（來十三8；瑪三9），竟在時間的橋 樑上親自成為一個人—耶穌基督，為要和祂所創造，為要和 達到祂目的的人發生聯結、調和、合並。所以，為了要把我 們從我們的罪和過犯中拯救出來，祂這不知罪的又親自擔當 了我們的罪和不義，為我們嘗盡了死味；經過死而復活，祂 又成了分賜生命給我們的那靈，將祂自己“吹”到我們裡面 ，又使我們住在祂裡面，互為居所；使我們有祂的生命，有 祂的性情，成了祂的眾弟兄、家人、配偶；借著吃祂、喝祂 ，使祂長大成形在我們裡面；最終使我們模成祂的形像，構 成祂的身體，成為祂在地上團體的彰顯。“聖城新耶路撒冷 由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈 夫……看哪，神的帳幕與人同在，祂要與人同住，他們要作 祂的百姓，神要親自與他們同在，作他們的神。”（啟二一 2-3）所以，我們的神是何等樂意來到地上“與人同住”，互 為居所！正如主在約翰福音十四章裡說到：“到那日，你們 就知道我在我父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面（20 ）……耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的話，我父也必 愛他，並且我們要到他那裡去，同他安排住處（23）。”, （1）神為什麼要照著祂的形像和樣式造人？ 是 人不是憑空想像而後被造的，更非如無神論者所竭力提倡的 “從非人的動物進化為人”。人乃是照著神的形像，按著神 的樣式撮土成形(體)（創一26），被吹入一口生命之氣於鼻 孔而成的有靈的活魂，成了有靈、魂、體三部分的人（創二 7）。這口氣與約翰福音二十章二十二節主耶穌復活以後向 門徒們吹入的一口氣不同。創世紀二章裡的“生命之氣”使 亞當成為一個有靈的器皿，有神的形像和神的樣式，目的就 是為要盛裝神並彰顯神。但這個器皿的靈還是空的，還沒有 神的生命住在其中作其內容，還只是“有其形而無其實”， 這也是為什麼神“建議”亞當吃生命樹的果子—就是神的自 己進到這個器皿中，好使神能居住其中，一步到位，完成神 的經綸，達到神造人的目的。同時，神也表達了自己的願望 ，就是為子基督尋找一個配偶，這可從“那人獨居不好，我 要為他造一個幫助者”的願望略見一斑。所以，從起初神就 是要創造一個適合自己居住的器皿，一個能和自己成為一的 器皿，一個能和神的靈調和的靈，一個能和自己成為配偶的 “幫助者”。要達到這些目的，神需要創造一個和自己形像 樣式相配的“神類”—人。然而，歷史的悲劇也在此時發生 了，借著知識善惡的果子，神的仇敵撒但捷足先登，佔有並 破壞了這個器皿，最後這個器皿墮落到完全屬乎肉體的“人 類”，以至最後神的靈不願與之相爭，只好限制這肉體的壽 命不超過一百二十歲。然而，神在“生命之氣”裡預設了良 心、直覺、尋求神和永遠的機制，為以後的救恩打下了伏筆 。約翰福音裡的“一口氣”乃是神的自己在創造亞當四千年 以後，“生命樹”經過過程成為賜生命的靈，作內容注入門 徒們這些器皿裡，完成了神與人調和的第一步。所以，神對 人所吹的第一口氣產生了接受祂的器皿；第二口氣是祂自己 充滿這個器皿。所以，只有有神形像和樣式的人才能接受神 ，盛裝神，使神得著彰顯。, “神成為人，人成為神”符合聖經嗎？ 富蘭克林召會余弟兄 包括 （19）然而，我們這些兒子們無論如何在生命、性情、屬性 、素質上和父親一樣，但父親的位格（就是父神的神格）從 永遠到永遠都是獨一無二的，沒有任何人可以取代、模仿、 抹殺、甚至與之平起平坐的。所以，神創造人，又親自在時 間裡成為一個人—耶穌，並經過了死而復活成為賜生命之靈 的過程，目的就是為使墮落的人借著重生、聖別、更新、變 化，以至模成和神的兒子耶穌基督—就是三一神自己—一模 一樣，畢象畢肖，從而使人能夠成為神，但絕對沒有受敬拜 的神格地位。所以，“深哉，神的豐富、智慧和知識！祂的 判斷何其難測，祂的道路何其難尋！誰曾知道主的心思，誰 曾作過祂的策士？”（羅十一33-34）我們只要簡單地相信並 接受主的話，以祂的話為食物，為指南，為准繩；不將人的 臆想、推測、道理、傳統等強加於神，而使神的經綸、計劃 、旨意和目的受到打叉，使神者痛，仇者（撒但）快。所以 ，神成為人，目的就是為要使人成為神，但無分於祂的神格 。經書是不能廢掉的，神的話所臨到的人，祂就稱他們為神 （約十35）。我們不能因著人所傳授的傳統，使神的話失去 效力和權柄。（太十五6，可七13），我們是“出於神的， 必聽神的話”（約八47）。, （2）一個住在人不可靠近的光中、又從來沒有人見過的神 到底是什麼樣的形像和樣式呢？ 是 當該隱因嫉妒殺害了他親生的弟弟後，耶和華神責備咒詛他 ，該隱便說“你如今趕逐我離開這地，以至不見你面……” （創四14）“於是該隱離開耶和華的面……”（創四16）可 見，該隱在那時是可以見到神面的。, “神成為人，人成為神”符合聖經嗎？ 富蘭克林召會余弟兄 包括 (13)祂從獨生子的身份經過這些過程而生為神的長子，祂的父 成為我們的父，祂的神成為我們的神，祂稱我們為弟兄，並 不以為恥，還要帶許多弟兄一同進榮耀裡去，這都是為了什 麼？, (8)祂既升上高處，坐在了祂在沒有創立世界以前就與父同在 的寶座上，又何必成為賜生命的靈降下並吹入和澆灌信入祂 的人裡面呢？ 是 我們的主，我們的神雖然經過了這樣復雜的一個過程，雖然 借著祂的死了結了撒但、世界、罪性、罪行、舊人、肉體、 己、律法規條等，但神仍然是神，人仍然是人，神為人所完 成的這一切都是客觀的，神和人並沒有直接地發生關系。所 以，神還是要回到祂起初對人的期望，就是要人把祂當作生 命樹吃進去，當作生命水喝進去（約四24），祂好與人發生 生命、生機的關系，使神與人能夠聯結、調和、合並成為一 個。為此，祂這“末後的亞當，成了賜生命的靈”（林前十 五45下），好使那“與主聯合的，便是與主成為一靈”（林 前六17）。祂借著兩步，將這賜生命的靈分賜到信入祂的人 裡面，並穿在他們身上。首先，在祂復活的當天晚上，祂向 門徒們“吹入一口氣，說，你們受聖靈”（約二十22），將 那靈吹入門徒裡面。而後，在祂復活後的第五十天，也就是 五旬節的當天，祂又作為那靈澆灌在門徒身上，使他們有能 力為主傳揚福音，為主作見證（徒二1-4）。這樣，祂就完成 了祂和人發生關系的步驟：成為肉身，為人生活，釘死十架 ，復活升天，成為賜生命的靈，進入信徒裡面，使神與人在 生命上有聯結，在性情上有調和，最終在人位上成為一個— 神的自己。, (13)祂從獨生子的身份經過這些過程而生為神的長子，祂的父 成為我們的父，祂的神成為我們的神，祂稱我們為弟兄，並 不以為恥，還要帶許多弟兄一同進榮耀裡去，這都是為了什 麼？ 是 祂借著成為肉體，穿上與神性毫無關系的素質，就是人的肉 體。祂這一部分，需要經過死而復活，得以聖別，並被拔高 。借著復活，祂的人性被聖別、拔高且變化了。因此，祂借 著復活，帶著祂的人性，被標出為神的兒子（徒十三33，來 一5）祂的復活，就是祂的標出。如今祂這神的兒子，具有 神性，也具有人性。祂怎樣借著成為肉體，將神帶到人裡面 ，也照樣借著從死人中復活，將人帶到神裡面，就是將祂的 人性帶進神聖的兒子名分裡。這樣，神的獨生子，就成了神 的長子，兼有神性和人性。神要以祂這兼有神人二性的長子 基督，為生產者，為原型與模型，產生祂的眾子，“因為神 所預知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在 許多弟兄中作長子。”（羅八29）祂這許多弟兄就是我們這 些信而接受祂兒子的人。我們也要在祂復活的榮耀裡被標出 ，顯示為神的眾子（羅八19，21），象祂一樣，和祂一同彰 顯神。, “神成為人，人成為神”符合聖經嗎？ 富蘭克林召會余弟兄 包括 (17)我們和三一神的關系到底是什麼樣的關系呢：受敬拜的神 和敬拜神的人？高高在上的神和卑微在下的人？父子關系？ 稱兄道弟的關系？夫妻、丈夫和新婦的關系？家庭、居所、 家人的關系？頭和身體、手足的關系？神所喜悅的關系該是 如何呢？ (18)我們和神既是父子、弟兄、夫妻、家人的關系，難道我們 不應該在生命、性情、屬性、素質上和神一樣嗎？若不一樣 ，豈非咄咄怪事？若應該一樣，神成為人為要使人成為神的 結論雖然有點讓“人”吃驚，然而我們不能因著自己的感覺 ，而不顧神的感覺吧？！, 前言 是 對於“神成為人，為要使人成為神”這樣的說法，很容易使 人產生“大逆不道”的感覺。然而，如果我們將心敞開，不 以所“聽說”的為依據，真正回到聖經，我們就很容易明白 ，許多我們所“聽說”並以為是真理的“教訓”或“傳統” ，其實並不一定是出於聖經，乃是歷代以來，人“加給”聖 經的。但神的話是不能加減的（啟二二18-19）。當初，主耶 穌告訴猶太人，祂是神的兒子時，猶太人要拿石頭打祂。在 這裡，主耶穌非常清楚地告訴他們經書上的話是不能廢掉的 。“猶太人回答說，我們不是為善事拿石頭打你，乃是為你 的僭妄，又為你是個人，反將自己當作神。耶穌回答他們說 ，你們的律法上豈不是寫著，“我曾說你們是神”麼？經書 是不能廢掉的，若是神的話所臨到的人，祂尚且稱他們為神 ，那麼父所分別為聖，又差到世上來的，因祂說，我是神的 兒子，你們就說，你說僭妄的話麼？”(約十33-36), “神成為人，人成為神”符合聖經嗎？ 富蘭克林召會余弟兄 包括 （1）神為什麼要照著祂的形像和樣式造人？, (6)至高無上、永遠受敬拜的神又為什麼甘願忍受祂所創造的 人的羞辱、打罵、定罪、甚至釘在了十字架上？ (7)祂又為什麼經過死並廢除那掌死權的魔鬼而進入復活？ 是 關於祂為什麼甘願忍受他所創造之人人的羞辱、打罵、定罪 、甚至釘在了十字架上，我們可以從兩面來看。聖經，尤其 是舊約有許多處的預言說到祂所要經過的。福音書裡多次提 到“為要應驗敬書”、“照經書上所記”、“果然照經書應 驗了”等等。從創世以來，祂就已經被殺，作了包裹我們的 皮衣，作了拯救我們的方舟，作了我們的替罪羔羊，所了我 們的踰越節和踰越節的羔羊，作了受仗擊打而流出活水供應 我們的磐石，作了獻給神的燔祭、平安祭、素祭、贖罪祭和 贖愆祭，作了我們的舉祭、搖祭和奠祭，身體為我們裂開作 我們的食物，寶血為我們流出作我們的飲料等等。另一方面 ，借著祂所經過的，曝露墮落之人的實際光景，並借此向我 們展現神的愛；同時，祂也向我們立了一個榜樣，將神的屬 性—愛、光、聖、義，彰顯在人性的美德裡。祂在神和人面 前都是謙卑、忍讓、虛己、愛人、順從至死、光明磊落，使 我們看到一個有神生命的正常人（神人）所該活出的生活。 最後，也只有借著祂的死，祂被軀體所桎梏的神聖生命才能 得著釋放出來，得到擴增，使一個正常人繁殖為許多正常人 ，為要完成神的目的—使人在生命和性情上成為神。, 前言 是 宇宙中只有一位獨一無二、創造萬有、創造人的三一神—耶 和華。這位神在時間裡成了一個無罪的人—耶穌基督，為我 們的罪死在了十字架上，第三日復活並升天，成了賜生命的 靈。三一神的父、子、靈是從過去的永遠到將來的永遠都是 同時存在、互相內住、彼此有別、卻不分開的。在宇宙中只 有這位三一神是當受敬拜的，只有祂有受敬拜的神格和地位 。任何在祂以外的敬拜都是拜偶像褻瀆神。任何人(人子耶穌 除外)都沒有，也不應該有受敬拜的地位，不應該成為受敬拜 的對象。, （2）一個住在人不可靠近的光中、又從來沒有人見過的神 到底是什麼樣的形像和樣式呢？ 是 神既然在創世紀一章二十六節說自己有實實在在的形像和樣 式，我們就只有相信這是絕對真實的。然而，祂又清楚地告 訴摩西，看見神面的人不得存活，所以，即使象神人摩西這 樣“神的朋友”，也只有略見耶和華神背影的分（出三十三 20-23；提前六16）。同時，聖經又有多處的記載，神確實以 人的形像向人顯現過。當然，最清楚的就是新約對主耶穌基 督的描述。因為，“從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨 生子，將祂表明出來。”（約一18）“祂是神榮耀的光輝， 是神本質的印像，用祂大能的話維持、載著並推動萬有；祂 成就了洗罪的事，就坐在高處至尊至大者的右邊。”（來一 3）在神眼中，我們所知道的時間和空間觀念是有限的，而祂 是不受時空限制的。雖然在人看主耶穌基督是在兩千年前出 生，但在神眼中，耶穌卻是“從創世以來被殺之羔羊（啟十 三8）”。並且，神在我們這些信入祂兒子耶穌基督的人身上 有一目的，就是“神所預知的人，祂也預定他們模成神兒子 的形像”（羅八29）。可見，神的形象就是耶穌基督。有了 這些認識，我們就可以來看聖經中所描述的“可見的神”。, “神成為人，人成為神”符合聖經嗎？ 富蘭克林召會余弟兄 包括 (9)祂永遠與信入祂的人同在，並借重生、聖別、更新、變化 、模成以至使他們得榮耀，得什麼樣的榮耀？如何得榮耀？ (10) 我們所得的榮耀是否和祂的榮耀一樣？ (11)祂讓我們得榮耀的目的是什麼？ (12)祂求父使信入祂的人成為一，正如祂和父是一一樣，這是 什麼意思？
